华佗经过数十年的实践，熟练地掌握了、方药、针灸和手术等手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。他发明了麻沸散，开创了药物的先例。全身外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。《药学史》指出人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗精此术”。《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷，已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看，《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。
中国的名人雕塑体现的是传统文化，它应该在一个连续的时空中不断演变的文化现象，比如西方的油画，它具有源头、发展、演变的连续性，其辉煌的文化景观是靠各个时期大量的作品与大师呈现出来的。名人雕塑应该要符合时代的观念，希望在新的时代里面可以，为社会文明做出应有的贡献。名人雕塑是不管是在中国东方还是在西方都是很好的，每个地方都有不同的名人雕塑。我国的名人雕塑相关的技术来自我国本世纪从西方引进，在五四新文化运动之风，顺便把肖像雕塑带入了我国。我国早的一批留洋的老前辈在学成回国之后，陆续创作了各种各样的反映革命先驱，爱国志士，文化名人等肖像作品，拥抱了正在中国发生的反帝、反封建的进步文化运动，为民族解放的进步事业作出了贡献。
医院人物雕塑让医学者牢记这位伟大的名医为我们所留下的财富，而在全国不少医学院校校园里有着华佗的人物雕塑，这也是鼓舞学生们努力学习，向我们的外科鼻祖看齐。 于公元220年，曹操操纵朝政，总揽军政大权，遂要华佗专做他的侍医，这对于以医济世为终身抱负的华佗来说自然是不愿的，因此曹操大怒将其杀害。虽然华佗补害至今已经两千年了，但人们还是永远怀念他，不仅为其搭建庙受人参拜，更为其塑造人物雕塑受万千世人敬佩。