现出的典故之书存在上述问题最主要是对语典缺乏认识。划清语典与成语、引语、普通语词之间的界限是至关重要的。辞书关于语典的释文即"引用""有来历出处的词语"必须再加上一层限定，这个限定就是"离开源出语言环境即无法理解"。有这层限定，语典的范围即可明晰。所谓"离开源出语言环境即无法理解"有两层含义:一是从词义角度上讲，用典的词语必须具有源出的语言环境义，因而不了解源出语言环境便无法了解该词语何以具有那样一个并非词语字面所具有的词义。这类词语多由源出语言环境高度概括、缩略而成，如"河洲"用写男女爱恋或称美后妃之德，源于《诗经·关雎》之意;成语中的"三人成虎"用写流言惑众，容易误假为真，源于《战国策·魏策二》:"夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。"他如名句"人生七十古来稀"缩略而成的"古稀"等均属此类;二是从构词角度讲，词语形成与源出语言环境的关系密不可分，如果不了解源出语言环境，即没法理解其何以为词。成语中的"逃之夭夭"之用"夭夭"来言"逃"等即属此类。语典有了上面这样的界定，显然就能把它和一般成语及引语,普通语词等划分了开来。当然，典故还有一类是事典，事典的概念比较清晰，指由古代故事所构制的词语，如"刻舟求剑"、"完璧归赵"等等。
铜雕雕塑近些年来比较流行的一种雕塑形式，铜雕雕塑不容易出现腐蚀的现象，即使长时间的摆放在室外也能保证，雕塑的洁净如新，和空气中的酸碱性物质不会发生反应，对于潮湿的天气有一定的抵抗能力。但是你千万不要以为铜雕雕塑就是不会出现问题了，铜雕雕塑长期摆放的话还是会出现尘埃和受到腐蚀的。铜雕人物雕塑的保养工作很重要，在我们的日常的维护中，要不断的加强人们对铜雕雕塑的保护工作，让大家都融入到铜雕雕塑的保养工作中来，保护我们生活中的观赏品能够给我们带来美的享受，装点我们的生活。
传统公园中铜雕一向充当公园小景填充物的角色，缺乏主动优先性。随着铜雕艺术学术化、人文化内涵的不断加深，以及人们对铜雕的重新认识，使得铜雕在社会中的地位与影响愈加显著，对美化城市、推动地区旅游经济发展颇多助益。公园成为铜雕的文化载体，为其提供了良好的存在环境和场所，成为孕育铜雕艺术的“孵化器”。这种以铜雕为主题的专类公园已成为现代城市铜雕中强盛的新生力量，成为城市建设精品化和艺术化进程的显著标志，一种新型的文化产业和全新的铜雕陈列形式正在逐步形成。