华佗（约公元145年－公元208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的。据人，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元208年）。这很可疑。因为《后汉书?华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十三岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。
一般人物铜雕：铜雕名人像、铜雕像、伟人像、西方雕像、古人雕像等。 人物类：铜雕观音、铜雕弥勒佛、铜雕释迦牟尼、铜雕十八罗汉等铜雕佛教雕像。 在公园里、大街小巷中人物铜雕是摆放多的一种铜雕，生活中都可以看到人物铜雕，在我们的城市当中，很多地方都有它们的身影。它们是人类的精神产物，也是人类文化的重要组成部分，因此人物雕塑具有着非常深厚的文化内涵.不同时期的人们具有不同的认识观与价值观，而这些明显的表现就是在不同时期的人物雕塑上。不同时期的人物雕塑通过不同的造型和雕刻手法来表达人们对于自然的探索与认知，对于美好精神的向往与追求。人物铜雕还有一定的人文性，人物雕塑本身就是以人为本的，因此人物雕塑的文化内涵还具有深厚的人文性。不同的，不同的民族都有自己独特的历史文化背景，有着自己特有的经济体制，更有着自己独特的文化氛围，因此在不同的文化氛围下自然诞生的人物雕塑就不同了。生活中都可以看到人物铜雕，在我们的城市当中，很多地方都有它们的身影。它们是人类的精神产物，也是人类文化的重要组成部分，因此人物雕塑具有着非常深厚的文化内涵。
现在越来越多的铜雕，今天我们就讲讲铜雕艺术。铜雕是一种相对永久性的艺术，古代许多过历史长河的冲刷已荡然无存，历代的铜雕遗产在一定意义上成为人类形象的历史。传统的观念认为铜雕是静态的、可视的、可触的三维物体，铜雕通过铜雕诉诸视觉的空间形象来反映现实，因而被认为是最典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。铜雕的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始铜雕、骨雕等。铜雕是一种相对永久性的艺术，古代许多过历史长河的冲刷已荡然无存，历代的铜雕遗产在一定意义上成为人类形象的历史。提升城市文化内涵，城市广场的建设，特色文化品格。在城市建设中，城市景观和雕塑建设等形成了独具特色的城市文化。