街道典故人物铜雕

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街道典故人物铜雕

典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为"典故"一词立了两个义项:一是典故一词的古义,与现代汉语所说的"故实"有些相当,指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义,《现代汉语词典》释作"诗文里引用的古书中的故事或词句"。《辞海》、《辞源》的释法与此有类,说是"诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语"。典故研究大家、语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出:以上说法都失之笼统。首先是"引用"一词即用的不甚确当。引用就是援引,考据中的引证,小说笔记中的引文等都是引用,难道这种引证、引用都是用典?考据、小说笔记难道不算"文"?至于其他能称之为"文"的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的,这类显然都应与典故划开。其次是"有来历出处"的说法更失科学。"有来历出处"只能作为典故的先决条件之一,但并非"有来历出处"的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文,颇强调"无一字无来历",一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢?如果说前人用过,后人再用即是"有来历出处",那么《辞源》岂非成了典故辞典?现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限,其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。

人物铜雕的主要雕刻工序:构思、选料、打荒、造型、刀工、点压、打磨、作旧。人物铜雕技艺中,可以跟据现有的铜料造型、大小因材施艺,在整个雕刻过程中始终以这种清醒的创作理念雕刻加工。在点压过程中,按照古式制法进行打磨,其点压分大中小荔枝圆点磨,主要在于不留新式刻刀痕迹。再以粗细砂布依次打磨后,加以作旧处理。铜材雕刻的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧铜器时代中期。从那时候起,铜雕便一直沿传至今。在这漫长的历史中,铜雕艺术的创作也不断地更新进步。不同时期,铜雕在类型和样式风格上都有很大变迁;不同的需要,不同的审美追赶求,不同的社会环境和社会制度,都在制约着铜雕创作的发展演变。铜雕的历史是艺术的历史,也是文化内涵丰富的历史,更是形象生动而又实在的人类历史。

中国古代有较少的雕塑艺术品,这是一般人不重视中国古代人物雕塑的重要原因,中国古代重礼教,尊鬼神。艺术重心倾向于工艺美术,在礼器、祭器上发挥艺术天才,并且同样也形成了传统,影响深远。现存的古代人物铜雕,实属凤毛麟角。也因为上述原因,中国古代人物雕塑装饰性突出,它孕育于工艺美术所带来的胎记,反映了传统悠久的装饰趣味。铜雕古代人物雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟,都孕育于原始工艺美术,从彩陶时代起,塑绘便互相补充、紧密结合。铜雕古代人物雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神,儒家哲学尊天命,受其影响,中国艺术反映了崇高、庄严、壮丽、典雅等风格,在艺术上则表现为返璞归真,追求一种内在美,一种原始美,这些追求是难以站在西方艺术角度来理解的,所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人,欣赏中国古代雕塑总有障碍,这就需要提高中国传统文化修养,从根本上认识中国艺术。