陶行知特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的出路。在陶行知看来,有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育,就能“随手抓来都是学问,都是本领”,接受了生活教育就能“增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义,它揭露并批评了旧教育存在的问题,同时提山了解决问题的具体办法,在当时的历史下,对普及识字教育、扫除文盲,在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”,要求“教”与“学”同“做”结合起来,同实际的生活活动结合起来,这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生,注意教学之外的生活,指导学生在实际的活动中学好本领,培养他们的生活能力。从这个意义上讲,对当时的教学方法的改革有积极作用,对我们现在的教学方式也有启发之处。
在铜雕雕刻中,人物铜雕的应用占有了一大部分,除了人物铜雕,我们经常看见的就是动物铜雕了。在古代建筑中使用。人物铜雕经常出现在仿古建筑中,任何古代的建筑肯定离不开 人物,所以在这些建筑中都会适当的增加一些人物铜雕.在园林中的使用。在园林中花园中,我们也经常看见铜雕,而人物铜雕似乎也是不 可缺少的。只有有了人物,才能使得整个园林充满了活气。在广场中的使用。一般我们在广场中也会看到人物铜雕。 其实人物铜雕的应用还不只这些,甚至在几乎想用的地方都可以使用的。 人物铜雕是以古今中外的各种人物为造型的雕塑艺术,指用各种可塑材料或可雕 、可刻的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术人物形象。 常见的人物造型有名人,现在的以及古代的,还有一些代表不同时代背景的各个阶 层的人物,还有一些神话人物,佛像,菩萨,罗汉等都属于人物铜雕的范畴。
人物铜雕是以古今中外的各种人物为造型的雕塑艺术,指用各种可塑材料或可雕、可刻 的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术人物形象。借以反映社会生活、表 达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。 人的形象大为丰富,数量增多,出现了武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的 形象,在反映社会生活方面前进了一步,雕塑手法逐渐摆脱程式化,形象写实、生动。铜材雕刻是指用铜头作为雕刻材料,制作成的铜像、图案等等。常用的铜材有花岗铜、大理铜、青铜、砂铜等。铜材质量坚硬耐风化,是大型纪念性雕塑的主要材料。 人物铜雕,铜件雕刻承传民间传统雕刻之脉络,展现古典之风骨,闪乐典雅之性灵。