抽象人物雕刻是指非具象人物雕塑，抽象人物雕刻要求具有美观的特征，还要求内在的涵义。抽象人物雕刻就是随心之所欲的艺术主张与追求，充分体现在元代倪瓒说的仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳和余之竹，聊以抒胸中之逸气耳。抽象人物雕刻是青年艺术家迈出了走向彻底非具象的步伐，打破了写规定的可识别性。这迟到的突破既困难又轻松。抽象人物雕刻亦可以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。具有很强的装饰性和实用性。注重以形传神，以凝练的人物雕刻语言，表现高度的意象美。抽象人物雕刻是最能显示一个社会文化气息的大众艺术品。
抽象人物雕刻对形体的要求不严格，，抽象人物雕刻要求其它的境界：有的是完全抽象，抽象人物雕刻要求具有美观的特征，还要求内在的涵义，必须美观，线条流畅，块面平滑等；还有半抽象，也叫意向，它要求有一点像某一具体事物，而又简化变形，也要表现出夸张的美感以及内在的涵义。抽象人物雕刻就是随心之所欲的艺术主张与追求，充分体现在元代倪瓒说的仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳和余之竹，聊以抒胸中之逸气耳。他说的画以写胸次之磊落清楚地说明了画就是写，写就是表达自己。但是由于写自身规定的可识别性，随心不可能完全排斥形似而成为彻底的非具像，中国草书也是因为受写的可识别性的制约而未能成为所谓抽象书法。于是似与不似之间就成了中国画颠扑不破的底线，太似便不是写而是画了，那是文盲画工的事情；不似便违背了写的可识别原则，那就不是写而是涂了。实际上，中国画是写的特质，在谢赫提出的六法之中就已经得到了充分体现和完整论述。
不锈钢人物雕塑是最能体现一个社会文化气息的大众艺术品，它注重的是用形态来传递精神，以凝练的人物雕塑语言来表达它的存在。人物雕塑的存在是人类精神文明的象征，如神一般的人物雕塑让世人敬仰，无论是佛像雕塑还是伟人雕塑都是值得我们崇拜和信奉的。通常情况下，我们是以佛像雕塑为主来进行信奉和祭拜，所以很多的佛寺里面有许多的佛像，有些是用玻璃钢雕塑制成的，有些是用铸铜雕塑制成的，更有一些是用金、银制成的。佛像人物雕塑在质量和维护方面都是上乘的，除了佛像雕塑以外，就是伟人雕塑和英雄雕塑让人敬仰，这些人物雕塑多是以古代历史人物为主进行塑造了雕塑的形象，如毛主席雕像，它的精神和业绩都是我们最熟悉的，它是我们现代幸福生活的领袖，我们让雕塑厂家制作出这么多有关于伟人的人物雕塑是表达对他们的思念和敬仰之情，将其塑造成人物雕塑放置在公共场所寓示着他们将是永远活在我们心中，永远活我们的脑中。
