现出的典故之书存在上述问题最主要是对语典缺乏认识。划清语典与成语、引语、普通语词之间的界限是至关重要的。辞书关于语典的释文即"引用""有来历出处的词语"必须再加上一层限定，这个限定就是"离开源出语言环境即无法理解"。有这层限定，语典的范围即可明晰。所谓"离开源出语言环境即无法理解"有两层含义:一是从词义角度上讲，用典的词语必须具有源出的语言环境义，因而不了解源出语言环境便无法了解该词语何以具有那样一个并非词语字面所具有的词义。这类词语多由源出语言环境高度概括、缩略而成，如"河洲"用写男女爱恋或称美后妃之德，源于《诗经·关雎》之意;成语中的"三人成虎"用写流言惑众，容易误假为真，源于《战国策·魏策二》:"夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。"他如名句"人生七十古来稀"缩略而成的"古稀"等均属此类;二是从构词角度讲，词语形成与源出语言环境的关系密不可分，如果不了解源出语言环境，即没法理解其何以为词。成语中的"逃之夭夭"之用"夭夭"来言"逃"等即属此类。语典有了上面这样的界定，显然就能把它和一般成语及引语,普通语词等划分了开来。当然，典故还有一类是事典，事典的概念比较清晰，指由古代故事所构制的词语，如"刻舟求剑"、"完璧归赵"等等。
人物铜雕是以古今中外的各种人物为造型的雕塑艺术，指用各种可塑材料或可雕、可刻 的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术人物形象。借以反映社会生活、表 达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。 人的形象大为丰富，数量增多，出现了武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的 形象，在反映社会生活方面前进了一步，雕塑手法逐渐摆脱程式化，形象写实、生动。 常见的人物造型有名人，现在的以及古代的，还有一些代表不同时代背景的各个阶 层的人物，还有一些神话人物，佛像，菩萨，罗汉等都属于人物铜雕的范畴。在现在的人们看来，西方人物铜雕的发展是要远远于我国的，所以一些人们想当 然的认为西方的人物铜雕的起源是要早于我国的，可是事实并非如此。 事实上早在古老的秦朝时期，我国的人物雕塑就已经发展到了一个很高的水平，位 列第八大奇迹之一的秦朝的兵马俑就是一个强有力的证明。当沉睡在地下千年的兵 马俑们被世人所唤醒时，人们顿时便被那精美的兵马俑人物雕塑所震惊了，数以千计的 兵马俑，造型美观大方，但是却没有一个是重样的，每个雕像就如同真正的人一样有着 自己独特的样貌，神情，流畅的春秋艺风和粗犷、奔放的汉风在每个雕像的身上得到了 完美的体现。
人物雕塑分为，历史人物雕塑、西方人物雕塑价格、东方人物雕塑、现代人物雕塑等等。人物雕塑是一种精神文化产品，也是文化的重要组成部分，人物铜雕像以及其他各类雕塑工艺品共同见证了伟人的成长，更重要的是我们新中国的成长。关于人物雕塑在生活中的作用是和中国的文化像结合的，这是由于每个时代都有其历史的，独特的时代特征。是和当时的经济，文化，，，人民的追求分不开的。所以这些人物雕塑在一定的程度上都反应着当时社会的经济和文化。的文化在一定程度上决定了人物雕塑的基本状况。任何一个都有自己的发展规律，它的历史背景、经济发展状况、人口因素决定了特有的文化。每个的文化背景不相同，人物铜雕用自己的雕塑和形式，体现出所在的环境特征。这些人物雕塑反应了当时的社会的发展的现状和生活的水平。
