成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。
事实上早在古老的秦朝时期，我国的人物雕塑就已经发展到了一个很高的水平，位列第八大奇迹之一的秦朝的兵马俑就是一个强有力的证明。当沉睡在地下千年的兵马俑们被世人所唤醒时，人们顿时便被那精美的兵马俑人物雕塑所震惊了，数以千计的兵马俑，造型美观大方，但是却没有一个是重样的，每个雕像就如同真正的人一样有着自己独特的样貌，神情，流畅的春秋艺风和粗犷、奔放的汉风在每个雕像的身上得到了完美的体现。中国古代的人物雕塑技术如此发达，可是却并没有像其它的铜雕艺术一样流传下来，究其根本原因是由于中国的王宫贵族们有由于封建思想的缘故他们往往避讳将自己的样貌刻成雕像流传下来，他们往往采用龙凤、狮子、麒麟等瑞兽和仆人、、武士来烘托自己的伟大与神圣。因为统治者的避讳，因此中国人物铜雕的发展逐渐停滞了下来，直到现代才逐渐恢复了以往的活力。
铜雕城市雕塑主要是用于城市的装饰和美化。这样能够使城市的景观更加美丽，也给人们带了了精神的享受。城市雕塑是可以健在城市的公共场所，道路上，桥梁上，广场，车站，码头，公园等等的地方。铜雕城市雕塑也代表了这个城市的发展状况与这个城市的文化水准和精神风貌。那么你知道铜雕城市雕塑都有什么样的类型吗？首先，它具有主题性，反映了人们的理想和愿望，也可以象征的揭示出某个特定的环境的建筑物的柱体性。然后铜雕城市雕塑还具有纪念性的雕塑，可以是纪念景观或者是人物雕塑。还有就是具有装饰性的雕塑，这类雕塑内容是广泛的，题材灵活，风格多样化。还有标志性的雕塑，实用性的雕塑，艺术综合体的雕塑。一个城市的城市雕塑氛围的形成，是多年几代人建设的结果，特别是作为标志性的作品，首先要被这个国家、这个地区的民众公认和爱戴，这实际上是人们心里的东西，是一种精神上的认可，铜雕城市雕塑是作用于城市空间结构组织的有机要素，只有重视了这种要素的必须性，城市才能获得美的形象，诗意的赞颂。 铜雕城市雕塑是关于历史文脉，文化信息的一种传达。铜雕城市雕塑是一个新的社会形态的推动者。
