凤凰最初在甲骨文中有被商代帝王用捕获了五只的记载，“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五”，到了《山海经》中的记载也仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中具有极高地位，是礼记四灵之一，传说是应龙所生。“凤”为雄性，“凰”为雌性，在甲骨文中有商代帝王捕获了五只凤凰的记载，秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后也开始称凤，凤凰的形象逐渐被整体“雌”化。其图徽常用来象征兴国祥瑞，在《山海经》《大荒西经》《证类本草》等都有记载。
如今,在我们的生活中,铜雕依然是我们大众喜爱的主流产品。市场中那些小小的铜雕摆件最受人们的喜爱。许多的铜雕工艺品一流入市场即受到大众的疯狂热抢,产品的销售速度之快。家中人们喜欢摆放的装饰品换成了工艺品,那些摆放在超市、商场前的雕塑是铜雕工艺品,可见铜雕工艺品对我们的影响之大。除去那些小小的艺术品外,铜佛像也是大家喜欢的。供奉那些传说中的神仙的佛像,可以消灾、带来富贵。工艺品厂是著名的多种佛像生产厂家,香炉,古代主要是作为焚香的器具,如今大多数人将它视为一件装饰物或是收藏品。铜雕艺术源于我国的商周时期,具有悠久的发展历史,如今博物馆中珍藏的珍宝都是我国伟大的古人通过铜雕技术加工制作而成的。铜雕工艺不但体现了古人的智慧结晶,同时还代表了我国的发展文化。
铜雕公园是一个常态的城市空间，这些铜雕应该以一种润物细无声的方式融进城市。这种嵌入的方式，会给城市提供一种视觉的能量和一种审美的能量。它是一种自由的、有机的，而且不是一种材质。这种嵌入式的方式，可以提供丰富多样的审美需求，可以满足各个阶层和对铜雕的关注。 而不是一个巨大的标志性的大作品，不会通过强烈的视觉冲击来搅动整个城市，引起强迫性的视觉冲击。当然城市需要标志性的东西，但是铜雕公园也是城市建设中必不可少的，相信在不久的将来，城市铜雕将迎来铜雕公园时代。
